- 孔子有那些代表作
- 《史记》真的完全是司马迁一人所著
- 为什么孔子是世家，老子却是列传
- 史记孔子背景介绍及重要事例
- 《史记》是一部怎样的著作
- 我国的第一部诗歌总集,第一部编年体休史书
- 为什么说孔子的思想体系是为古代统治阶级服
- 司马迁在《史记》中是倾向道家观点还是倾向
- 史记对孔子外貌的描写
- 老子与孔子一共有几次面对面接触
孔子有那些代表作
孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.相传有三千,贤七十二人,孔子曾带领周游列国14年.孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响. 《论语》是古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,所以论语不是孔子写的,而是他的门人写的! 1. 哲学上的贡献 《易》是大道之源, 是哲学之源. 《汉书》记《易》之由来,"人更三圣,世历三古". 伏羲始作八卦是第一阶段; 周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段; 孔子作《易传》是第三阶段. 《易传》的基本特点是,绕开卜筮, 阐发易理. 《易传》中运用和阐述的一些基本范畴,命题,思维和哲学思想, 如: "阴阳","穷则变,变则通,通则久","天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物""和,合"思想等等,发现了自然界,社会领域及思维领域的一般规律,即对立统一,量变与质变和否定之否定规律. 创立了"君子时而中","过犹不及","通变动成","中庸成道"等原则,体现了辩证法的普遍联系,发展变化,运动过程的思想. 从礼的发展历程可以看出其辩正回归的轨迹. 2.教育上的贡献 孔子时代, 教育与学术由官府垄断, 提出"有教 无类"的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校. 选编了《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》六种教材; 将内容分为"德行","言语","政事","文学"四科进行教育. 孔子在其丰富的教学实践的基础上,提出了一套完整的教育理论和教学方法. 教育目标是培养君子仁人 教育对象则"有教无类"; 教学原则是因材施教, 教学方法采用"循循然善诱人"的启发式,要求学思结合,举一反三,学而时习之,温故而知新; 重视德育,智仁勇并举而以仁为中心; 提倡教师以身作则,师生教学相长;端正实事求是的学习态度,"知之为知之,不知为不知,是知也." 当仁不让于师 要求学以成才,学以致用. 孔子一生"学而不厌,诲人不倦",被尊为"万世师表". 他的教育理论和教学方法,指导了两千多年的传统教育,而且在今天看来,仍与东西方与现代教育理念相合. 3,文学上的贡献 孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的. 《乐经》失传. 据《史记·孔子世家》记载,古时有诗三千余篇,孔子删除其重复的,选取其"可施于礼义"的,形成了三百零五篇的《诗经》文本. 孔子还对《诗经》的主旨,作用和若干篇章作了重要解说. 《论语》中就有很多记载,如:"《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪." "不学诗,无以言." "诵诗三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对.虽多,亦奚以为 " 上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》,更是最近发现的孔子诗论文献. 孔子对《诗经》的解说, 涉及到文学,政治,伦理,教育等各个层面,其中的一些重要思想,理念,对后来的文学创作起到了重要的指导作用,产生了极其广泛而深刻的影响. 孔子整理的《诗经》和孔子的诗论,就是两千五百多年来文学和文论的"源头活水". 孔子一生中有一大半的时间,是从事传道、授业、解惑的教育工作.他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范. 正是因为他的贡献,所以人们才说他是大学问家.
《史记》真的完全是司马迁一人所著
据《史记》《太史公自序》所说,司马谈一直想效法孔子写作《春秋》的精神,写一部体系完整的史书,可惜他只作了一些准备的工作,便病逝于洛阳,临死之前,把他的理想事业,交给了儿子.司马迁在汉武帝时期担任太史公,负责史...
为什么孔子是世家，老子却是列传
世家指诸侯；列传指人臣。西汉司马迁在《史记》中把孔子写入“世家”（记载诸侯事迹），而老子等只能写入“列传”（记载大臣与其他人物生平）。其背景是 独尊儒术政策的实行 。
孔子是老子
孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。所以被尊称为世家。
司马迁在整理史记中认为，老子、孟子、荀子的地位明显比不上孔子，而且在当时也没有享有世世永祭之庙，因此，只能是列传。
《老子列传》是为传世本《老子》的作者而作。《老子列传》的 内容 有五部分：第一部分是主体部分，介绍老子的乡里、姓氏、主要经历；第二、三部分介绍当时所搜集到的有关老子的不同说法（包括年龄）；第四部分介绍老子的世系；第五部分介绍老氏之学对后世的影响。
史记孔子背景介绍及重要事例
背景介绍：
《史记》是一部怎样的著作
《史记》是历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁,开始称《太史公书》,或《太史公记》、《太史记》.司马迁,字子长,父亲司马谈任太史令,写古今通史的愿望没有实现,临终要司马迁完成其夙愿.后来,司马迁继任父亲太史令之职,开始写《史记》,十多年后,终于完成.
按司马迁所说,编写的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.“究天人之际”是探秋天道和人事的关系,作者批判了原来的“神意天命论”,提出了“帝王中心论”.“通古今之变”,即探究历史的发展实况及其规律.
汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比.可以说,《史记》是古代第一部通史,不但规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史基本都用这种体裁撰写.同时,书中的文字生动性,叙事的形象性也是成就最高的,鲁迅先生对史记的评价也很高.
这部体大思精的史书的贡献和特点主要有这样几个方面；
（一）开创了“纪传体”体例.何谓纪传体呢?纪,指本纪,即皇帝的传记；传,指列传,是一般大臣和各式人物的传记.历史人物是丰富多彩的,历史现象是纷纭复杂的.怎样才能把大千世界的各种人和事都包容在一部书里呢?司马迁在前人的基础上,在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构.创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法.“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动.司马迁创造性地把这五种体裁综合起来,形成一个完整的统一体系.
（二）《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法.它从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝时期,记载了我国近三千年的历史.是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史.在《史记》中,司马迁第一个为经济史作传：《平准书》、《货殖列传》；司马迁又第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等；他还第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》等.《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内,从而开拓了历史学研究的新领域,推动了我国历史学的发展.由于纪传体可以容纳广泛的内容,有一定的灵活性,又能反映出封建的等级关系,因而这种撰史方法,为历代史家所采用,影响十分深远.
（三）秉笔直书,是我国宝贵的史学传统,司马迁的《史记》对此有很好的发挥.所谓秉笔直书,就是史学家必须忠于历史史实,既不溢美,也不苛求,按照历史的本来面貌撰写历史.《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失,毁者或损其真”的作法.项羽是司马迁心目中的英雄,因此,司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业.但对于项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点,司马迁也进行了深刻的批判.对于先秦的法家和秦代的,从感情上司马迁是愤恨的,但他做到了不因憎而增其恶.相反,对法家的改革和秦代统一的历史作用,他都予以充分的肯定.正因为司马迁的实录精神,才使《史记》以信史闻名于世.《史记》还贯穿一条重要线索,即重视人的历史作用.司马迁是反天命的.强调人是历史的中心.因此,他在写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传,尤其是把农民起义的领袖陈胜、吴广,放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写.所以在《史记》中,既有战国七雄的世家、萧丞相（萧何）.留侯（张良）的世家、孔子的世家,同时也有《陈涉世家》.司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用,把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起.他还强调总结历史经验.提出以史为镜、鉴往知来的思想.由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神,他的进步的史学思想和严谨的治史方法,使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑,司马迁也赢得了“史学之父”的美名.
（四）《史记》也是一部形象生动的历史,它的文采历来为我国文学界所称颂,它开创了我国传记文学的先河.司马迁像一个出色的画家,以他那十分传神的画笔,为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家,以他那锋利的刻刀,为我们塑造了一个个风采各异的雕像.在《史记》这座人物画廊里,我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿,也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾,以及医卜、俳优等各种人物的风采,给人以美的享受和思想上的启迪.司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉,为我们写下了一部形象的历史.所以,鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.正因为如此,在我国浩瀚的史著中,《史记》拥有的读者量是首屈一指的.
我国的第一部诗歌总集,第一部编年体休史书
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”,有目无辞,不计在内）,所以又称《诗三百》.最初称《诗》,被汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》,也称《诗三百》.他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统.《诗经》里的内容,就其原来性质而言,是歌曲的歌词.《墨子·公孟》说：“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百.”意谓《诗》三百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞.《史记·孔子世家》又说：“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音.”这些说法虽或尚可探究,但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切,是无疑的.
《左传》是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书.相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作.以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,是儒家重要经典之一.西汉时称之为《左氏春秋》,东汉以后改称《春秋左氏传》,简称《左传》.它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”.
《史记》是历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁.史记全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五大部分.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》.《史记》最初没有固定书名,一般称为《太史公书》,或称《太史公记》,也省称 《太史公》.《史记》本来是古代史书的通称,从三国开始,《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）
第一部兵书是《孙子》(春秋.孙武[一说孙膑]). 又称《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》或《孙武兵书》.
《孙子》是古代最早最杰出的兵书,被誉为"兵学圣典"、"百世兵家之师".其作者春秋时期孙武被称为"武圣人",与"文圣"孔子齐名.
为什么说孔子的思想体系是为古代统治阶级服
问题的根源还是阶级的不平等。说到底是古代统治阶级并不遵从孔子的思想体系，却要求平民百姓去遵从这一体系。孔子他老人家倒不是有意去服务统治阶级的。为什么呢？咱举个具体的例子。
比如，孔子思想在治国方面有一句是这么说的：“君君，臣臣，父父，子子。”意思是说，治国的根本在“人伦纲常”，要想治理好国家，做君主就要有君主的样子，做臣子就要有臣子的样子，做父亲就要像个父亲，做儿子就要像个儿子。
这话没有服务统治阶级吧？但是统治者们都听了吗？如果都听了，就没有玄武门之变了吧。如果都听了，也没有平民起义了吧？
但是当统治者成为统治者之后呢？他们就要大力宣扬这一思想了，警告臣子，做个臣子的样子，不要有忤逆之心，警告儿子，做个儿子的样子，老子说了才算。
所以统治者们，为了巩固自己的，必须依靠一种意识形态，用看似正当的教化民众，便于自己管理，营造一个和平安定的社会氛围。就算不是孔子的思想体系，也会是其他思想体系，甚至是宗教。
而这些思想体系或者宗教的流传与发扬光大，其实反而依托于的扶持和推广。究竟哪一种思想或者宗教能够流传万世，受大众信仰，就看统治阶级用哪个顺手了。
司马迁在《史记》中是倾向道家观点还是倾向
感谢诚邀，@汉上痴生为您解答：
司马迁在《史记》中倾向于道家观点还是倾向于儒家观点？依据是什么？
并没有明显的倾向！其哲学思想是吸收了先秦道家思想的传统，并接受了当时儒家公羊学说观点而形成的。
司马迁生活在汉武帝儒家学说昌明的时代。武帝接受了董仲舒的意见，“罢黜百家，独尊儒术”。司马迁曾经师事过董仲舒，从董仲舒学过《公羊春秋》，从师承关系上看，他的哲学思想受公羊派影响很深，对比司马迁的《史记》相关段落与董仲舒《春秋繁露》，两相对照，二者几乎如出一辙。例如：
“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”（《史记滑稽列传》）；
“《诗》道志，固长于质；《礼》制节，故长于文；《乐》咏德，故长于风；《书》著功，故长于事；《易》本天地，故长于数；《春秋》正是非，故长于治人”（《春秋繁露玉杯》）。
当时的儒家学说纯正不杂，精而不博，贵在有用，如平当以《禹贡》治河，夏侯胜以《洪范》察变，董仲舒以《春秋》决狱，王式以《诗经》当谏书，都是实例。司马迁的儒家思想是这一时代经学风尚的反映，他不求章句训诂，而在阐发经义，以求对社会有用。这种思想在他写作《史记》分析社会历史现象时起了重要作用，是促成他的《史记》写取得如此高成就的重要因素。
司马迁在《伯夷列传》中说，“夫学者载籍广博，犹考信于六艺，《诗》、《书》虽缺，然虞夏之文可知也”，说明他是推崇“六艺”，尊奉“六艺”的，是一个儒生，但他同时也吸取道家的一些思想精华。
司马迁的道家学术思想是直接承受着他父亲司马谈的启迪和影响的，他们父子在思想上有很深的渊源关系。司马谈的学术思想集中表现在他那篇著名的论文《论六家要旨》中。司马迁把这篇论文引征在其《史记自序》中，说明他对这篇文章的重视和在精神上的契合。
《论六家要旨》，对诸家学说进行条分理析地评述，极得要领。于阴阳、儒、墨、名、法都有所批判，有所肯定，唯予道则是全面肯定。他认为道家综合各家之长，可以“与时迁移，应物变化”，“指约易操，事少而功多”，是最可取的。
司马迁《史记 自序》肯定：“李耳无为自化，清静自正”，在老子传的赞语中说：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识……而老子深远矣！”
司马迁《史记 自序》中说：“乃合大道，混混冥冥，光耀天下，复反无名”，这是对先秦老子学说的继承。
结论：司马迁在《史记》中没有倾向于道家观点还是倾向于儒家观点，因为他的思想是杂揉儒家的六艺与先秦道家思想而形成的。
史记对孔子外貌的描写
孔子的容貌可谓是“奇人异相”。他身高196.8cm，相当于古代版的“姚明”。孔子刚出生下来的时候，头顶中间凹陷，就好像是一个山丘，他的母亲看到后以为是一个怪物，甚至差一点将他抛弃。
老子与孔子一共有几次面对面接触
这是无法考证的，史书记载是参考资料说明不了事实。
