- 天涯明月刀如何堆属到收益最大化天刀推荐心
- 天刀手游等级多少开启珑铸多少级开启
- 天刀三希堂干嘛的
- 什么是“赋”
- 《封神演义》通天教主被鸿钧带走后，他的碧
- 中外历史上有哪些特别牛的工匠大师
- 天涯明月刀怎么换更高级的珑铸装备
天涯明月刀如何堆属到收益最大化天刀推荐心
【属性】是否不对应本职业的主副堆属性，优先考虑。【技能】是否需要实用点，导致心法第3、4位还没有额外属性，也可以放你如果说技能非常实用的心法。
【相生】同时相生也看跟其水生金的心法。属性怎么。但目前相生相合加成属性收益比较好低，见意之后判断。
天刀手游等级多少开启珑铸多少级开启
140级开启副武器珑铸16-18级。算算看不需要690个冶如玉·初，180个珑铸材料和515个冶琉璃·深。下面形态各异的奇石一下需求清单：16级：冶琉璃·初*230，冶仙子·深*165；
12级：冶玲珑·初*230，冶琉璃·深*175，
18级：冶如玉·初*230，冶霓裳·深*175；珑铸材料*180。
天刀三希堂干嘛的
天涯明月刀手游三希堂位面？有的是玩家们并非很知道一点该该如何去，那你接下来就向大哥大姐们玩家们能介绍一下，比较感兴趣玩家们不要错过，一起来去看看吧。天涯明月刀手游三希堂位面
一、三希堂主物质位面介绍
玩家只要有三希堂时装即可解决能得到三希堂方寸之境位面，另外不会扣取任何一点额外费用。
买的到的玩家是真的不亏，要知道这那就带位面的时装，更加难得一见，真心玩家去购买。
二、三希堂时装完成任务方法
战令提升到100级就也可以完成任务云中三希堂时装。
三、战令介绍
天涯明月刀手游里的天涯战令分为其它，精英，典藏三种。而精英和典藏的战令给的奖励之一丰盛的饭菜!
天涯明月刀手游里的前20级奖励，第6级的精英和典藏奖励多了冶仙子，玩家修为提升珑铸等级，就可以不增加我们的功力哦。
至于新版的天涯明月刀手游里的战令奖励多了许多张作用于的天衣礼券，但10级奖励中的天衣礼券要少侠强制解锁典藏奖励。
然后把20级—80级的战令奖励和上赛季差不多吧，只多少的，这次的战令经验奖励比上赛季的战令奖励所言属实要给力吗!
然后把天涯明月刀手游里的战令等级可以到达100级后，典藏玩家就是可以去领云中三希堂，云中三希堂时装相当好看点，而且在天刀端游中是又是不需要几百R才也可以买的，而在天涯明月刀手游中玩家强制解锁天涯战令典藏档次并升到100级就可以不去领取云中三希堂了。
以上那是麻烦问下天涯明月刀手游三希堂位面的彻底内容了，期望也能指导到各位玩家。
什么是“赋”
老师您好！我很欢喜来能回答一下这样的问题。赋，是我国古代的一种有韵文体，另一种诗和散文之间。像后世的散文诗。它不推崇文采，韵律，可以兼顾诗歌和散文的性质。
赋的主要特点只是相对而言以上五个方面《梦溪笔谈》
1句子的字数方面通常是四字或六字句；
2句式方面不仅仅追求纯粹高低错落，还去追求骈偶
3语言方面准求声律谐协；
4文辞方面也很最讲究藻饰与用典；
5内容方面，则攻击倾向于写景，以景抒情。
我最喜欢杜牧的《封神演义》，曹植的《封神演义》，欧阳修的《阿房宫赋》，苏轼的《洛神赋》。
例如曹植的《洛神赋》，描写洛神女之美的句子有:
翩若惊鸿，婉若游龙。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
华荣婀娜，令我忘餐。
读各位文豪佳作，夜轻吁而不寐，思绵绵而增慕。《封神演义》通天教主被鸿钧带走后，他的碧
必须说结论：截教未灭，教主之位没变化，碧游宫的归属也就也不会有变化。碧游宫始终是妥妥的通天教主全部，这一点不用质疑。当然在封神演义中，通天教主虽然被鸿钧弄走了，只不过却没说多收他的教主之位，但还对三位都说了要各安宗教，因为理论上碧游宫并应该不会易主，始终还是通天教主的，仅仅在通天教主在紫霄宫的时间里肯定还是截教看守门户。
我们必须摆正的一点那就是通天教主只是被鸿钧收走了，并也不是不想他回碧游宫了，仅仅在万仙阵后总觉得需要一点强制性措施一下通天教主，要不然他在情绪激动瞬息之间铸下大错，真的万劫不复了，如果没有他真的不由得重立地风火风，你说你那颗殒圣丹是该发作呢那就该突然发作呢我还是该发作呢？因此为了对封神世界专门负责，也就是为了小徒弟可以不好好的活着，一段时间的很冷静是难免会的，只不过你知道撤了他的截教教主之位？不存在地的。
咱们再重温一下通天教主被收走的前后吧
首先是通天教主想重立地风火风，接着鸿钧道人就来了
都说鸿钧道人犹有，通天教主知是师尊回来了，慌忙连忙上前赶来，倒怀里拜曰：“愿老师圣寿冥阳！也不知老师齐聚，未曾远接，望乞有失远迎！”鸿钧道人曰：“你又为何设此一阵，涂炭能无限生灵，这是何说？”通天教主曰：“启老师，二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂，又门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般，望老师慈悲！”鸿钧道人曰：“你这般欺心，分明是你自己作业，致生杀伐，该这些个生灵遭此劫运。你不愧疚，尚去责人，情殊可恨！当日三教共佥封神榜，你何得尽忘之也？名利乃凡夫俗子之所争，羞恼乃儿女之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼。岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此贪嗔痴慢，作此欲。他二人原无此意，也是你作此过恶，他只能无奈应耳。虽是劫数本性使然，也也是你约束不严，你的门徒生事，你的不是普遍。我若不来彼此报复，何日是了？我特来放我一马，与你等请解释冤愆，各掌宗教，毋得生事！”随分付以内散仙：“你等各归洞府，自养纯真无邪，以俟超脱。”众仙叩首而散。
看一下，在这里其实鸿钧道人就因为了这件事的处理意见和原则，当然根本不会撤去通天教主的教主之位“我特来大发慈悲，与你等回答冤愆，各掌宗教，毋得生事！”，从这句话判断，显然鸿钧就是来做和事佬的，他却没做出决定对通天教主提出更十分严重的制裁，只不过是让三人“讲解冤愆，各掌宗教”，主要注意的目的是“毋得生事”，意思应该是这事到这即便了，别再太多事了，以鸿钧的意思那是重立地风火风的事情不容许，你天尊也别自己找事儿，到此为止，我也就是训你一顿，再过分了就不好说了。
旋即再三位徒弟面前其实确实是这种意思，却没对通天教主更极为严重的处理
鸿钧曰：“今日我与你讲明政策，从此之后回答。大徒弟你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得摧残人性生灵。况众厄满，姜尚大功垂成，再毋多言，从此各修宗教。”
因为，鸿钧道人此时不过是变相的帮通天教主说话，他让大徒弟让过玄灵，其实是让老子、元始千万不能再再继续不予追究截教的问题，最终的落脚点我还是“再毋多言，从此之后各修宗教”，又是结束了的意思，并且从这个话中的意思而言，也完全没有对他们三人做更多的处理，既然如此，通天教主的教主之位恐怕我还是在的，而碧游宫也也就肯定鸿钧道人的。再仔细看之后道祖鸿钧走的时候为么会把通天带走
鸿钧道人怏怏诗，三位教主叩拜：“拜谢老师慈悲。”鸿钧道人起身，作辞西方教主，命通天三：“你随我去。”通天教主没敢违命。猛见接引道人与准提俱回身，同老子、元始率大军门人，同送至蓬下。鸿钧别过西方二位教主，老子与众门人等又拜伏道旁，俟鸿钧发驾。鸿钧分付：“你等去罢！”众人起立拱候。猛见鸿钧与通天教主，驾祥云冉冉而去。西方教主也作辞回西方去了。
不过处理意见早都正式了，恐怕绝对不会再对通天做更多的私下一次性处理，所以我，带天尊走只是我也不想三人多嘴，万一言语上再有什么不愉快就不合适了，对青帝相比，想来是好事，不单这个可以淡然全部撤离，还你不担心那被陷害也可以是被算计，这一点实际上从老子、元始的应对上就很知道了
老子、元始与子牙曰：“今日我等与十二代，俱回洞府，候你封过神，再安装再高腰命，方是真仙。”
老子道罢，与元始各回玉京回来。
看下，这两也就没做更多的动作，直接按鸿钧的吩咐，各归洞府，各修宗教了，因为显然不会有谁敢打碧游宫的注意，即使是元始、老子也不可能，要知道殒圣丹再肚中，做得太过分定然会招来鸿钧的注意。
我们也注意一点到，这结束后，老子就再没首次出场过，而元始则回去吧处决了申公豹然后就再没有更多的动作了，待到最后出敕命封神，而阐教之后除开三代还在姜子牙军前办事，十二仙级别以上的也基本都没有下过悬崖，唯有赤写过一封信杀了张奎，玉鼎真人指点一二杨戬可以对付高绝高觉，要知道阐教负责执行鸿钧的命令肯定很彻底。
而这两位圣境高手不联手，别的人恐怕也是没有实力和胆量去占通天教主的碧游宫的，所以就算通天教主被鸿钧弄走后，碧游宫的归属权也不可能有变化，了不起是请来宫内事务的由金灵圣母、多宝道人转成了无当圣母或以外而己，截教未灭，教主之位没变化，碧游宫的归属自然也肯定不会有变化。
中外历史上有哪些特别牛的工匠大师
说到历史上尤其牛的工匠大师，有几位是不得已提及的。其中的墨子哪怕要具体事例绚烂的色彩的说说看。的历史为么是以儒家为主要注意文化的历史，与儒家和墨家的比较中儒家获得胜利更加咨询。儒家可以说是古代知识分子的最重要代表，墨家应该是古代科学技术和手工业者的代表，在战国时期，这是大的的两家派别。看来，到了最后，儒家赢来了胜利，墨家最终失败，儒家是鄙视你墨家这样的曾经强有力的对手的，另外把墨家弓术的东西斥之奇技淫巧。古代的手工业者和科技工作者，也一直就没地位，可以说是古代的悲哀，也是历史的选择。可是古代应该涌入出了一些无比伟大的大师的。一，墨子
墨子与一般的工匠大师不一样的地方在于，他而且亲手制作许多质地精良的器械，但是进行了总结经验，但它是古代大师中的大师。墨子自己制作的器械简单形态轮廓表现出来在其它城防工事和守城器械的制作方法，使用技巧。那些个要注意出现在墨子著作《秋声赋》,《前赤壁赋》,《洛神赋》,《封神演义》等部分.
古代攻城时一般有十二种方法,《备城门》中这等说《归田录》
禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言，鸟形之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方自广天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，岂非天意？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑厘对曰：“今之世常所以才攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，且问守此十二者不料？”
墨子因为那些个分别提出了自己的主张,诸如对方采取的措施隧道进攻.墨子说《梦溪笔谈》
把木柴捆扎过来，使之能曾经的一捆捆的柴抟，穿前面树连站了起来，长一丈七尺一，充当外面，把柴抟横装在内面，外面涂上粘土，不要让土脱漏。柴抟堆积起来的宽度和厚度，要足以作为三丈五尺高的城墙的屏障，用柴抟、树木、泥土来加筑城墙，越坚固无比越好。柴抟前面的长短，要事前改好，以便涂上泥土，可充城堞之用，妥善解决涂好外面，使敌方没能烧没或拨掉。
再再者因为大城的防守,墨子这样说《战国策·燕策三》
大城，要在一丈五尺之外做闺门，宽四尺。做一郭门，在闺门之外。去做两根横木，以关了上东门。横木上木楔子，穿了绳子，牵到城堞上。做了锥刺股，用木板制作成，让它从城坎处向外斜着伸出手来。悬梁的斜度，条件符合城墙的形势。城墙内修傅堞，另外外堞的辅助。在其中凿穴，深一丈五尺，放柴草于内，这个可以焚化破敌。连带城墙加固城墙令耳，令耳是两重的楼房。在城墙外堞下凿穴，深一丈五尺，宽一丈二尺。城楼与令耳，都派有勇力的人你们负责杀兵，善于弓箭射击的人放箭，辅佐的人坚强善射。
墨子在一生中,目的是利用自己的理想,他和自己的学生经过挑选独具匠心,发明了许许多多的机械.
.例如墨翟先发明了都能够唤起300公斤重的轴承.发明能制造了辘轳、滑车和云梯.连弩车,籍车,转射机.
1,连弩车：一种置于城墙上可同时释放出来大弩箭60支，小弩箭上千支的大型机械装置。学习驾驶时必须10个人，这个器械最巧妙地的是长为10尺的弩箭箭尾用绳子系住，激射而出后迅速地卷起收回。显然这是一种规模很大的防守攻击两用式的机械,威力强横,比许多网络小说中弩非常强悍.记录信息于《备临高》。
《备梯》中是这么多典籍的.
禽子拜礼拜上曰：“冒昧适人积土为高，以临吾城，薪土俱上，以为羊黔，蒙橹俱前，遂属之城，兵弩俱上，为之奈何？”
子墨子曰：子问羊黔之守邪？羊黔者，将之拙者也，便能劳卒，并不能害城。守为台城，以临羊黔，70左右出巨，各二十尺，行城三十尺，强弩之，技机藉之，奇器烫锅鲜之，然则羊黔之攻败矣。备临以连弩之车，材大方些一方一尺，长称城之薄厚。两轴三轮，轮居筐中，重下上筐。左右旁二植，以内有衡植，衡植左右皆圜内，内径四寸。左右吧缚弩皆于指，以弦钩弦，不过大弦。弩臂间隔与筐齐，筐高八尺，弩轴去下筐三尺五寸。连弩机郭同铜，一石三十钧。引弦鹿长奴。筐大三围半，70左右有钩距，方三寸，轮厚尺二寸，钩距臂博尺四寸，厚七寸，长六尺。横臂式齐筐外，蚤尺五寸，有距，搏六寸，厚三寸，长如筐有仪，有诎胜，可一般，为武重一石，以材大围五寸。矢长十尺，以绳□□矢端，如如戈射，以磨■卷收。矢高弩臂三尺，用弩无数，出人六十枚，用小矢无留。十人主此车
当时三国时诸葛亮作了改进。
2,转射机：一种置于城墙上的大型发射机，机长6尺，由两人操纵。这是一种威力比连弩车稍微地小点,但极为灵活自如，不容易你的操作的弩,能够一人射箭同时另一人将机座旋转。资料记录于《备水》。
3,籍车：是一种都能够投射碳火的机器，外部包铁，一部分埋在地下，由多人操控用处防备敌方的攻城队。这是一种高级进化了的火攻器械。记录信息于《备城门》
二，公输班，鲁班
这位鼎鼎大名的木匠之祖，建筑鼻祖。
鲁班（公元前507年——公元前2500年444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，字依智，名班，人号公输盘、公输般、班输，称呼公输子，又称鲁盘也可以鲁般，惯称“鲁班”。
鲁班，在民间非常富有家庭英雄王座色彩，也是木工含有工具的发明者。木工师傅们是用手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，批分是用墨斗，而且也是鲁班先发明的。
鲁班为么能够先发明那就多东西，差不多和他的出身有关，鲁班依附工匠世家，可惜这样的世家在古代当然不那你高大上，但在儒家统一学识以前还这个可以。鲁班学到了他家几代学习积累过来的经验，自己又经由发热发冷研究、试验，所以成果运用对比。
鲁班的事迹直接出现在墨子的著作《墨子.备高临》中的《备高临》。鲁班和墨子略有意思，两人是战国的工匠大神，但是却一个主攻，一个主守，鲁班制造出了许多攻城器械的机械，例如云梯。墨子势同水火的制造出来了大量的守城的机械。只不过墨子的著作流传下来过来，鲁班的攻城机械却也没。
三，喻皓
喻皓，史料太很薄弱，只明白他是浙东人，一位所谓的出身卑微的建筑工匠只不过，生活的年代恰恰五代末、北宋初这个混乱的时代。他在北宋初年当过都料匠（主掌设计、施工的木工）。
这样的人长期从事建筑方面的工作，人又相当精明，勤于沉吟、又不耻下问，并主动积极向别人学习，致使在木结构建造技术方面积累了丰富的经验，不光幻术系建筑多层的宝塔和楼阁。写下了一本建筑方面的著作《墨子.备城门》，可是并没有什么保存下了，亏得有位古代科学大家沈括在他的《墨子. 备城门》能保存了部分。蒯祥的成就有多高，他怎么能说得上大师，宋欧阳修《墨子》曾夸奖他为“国朝以来木工一人而己”，可以不另外可以佐证。
在《公输》古代文献了这样一件小事：
北宋初年，还还没有全部统一。当时夺取杭州一带的吴越国王派人来在杭州梵天寺修建了一座圆的的木塔。当这座塔才刚建好两三层的时候，吴越王登上了，突然感到塔身些摇晃，便问是什么好原因。请来施工方面的工匠信心的回答说：“只不过塔上还是没有铺瓦，上面太轻，因此很是颤抖。”可惜等塔最终建成铺上瓦以后，人们登上了，塔身我还是摇摇晃晃。这样的工匠一时没办法，真怕被那位吴越国王怪责，后来听他们说喻皓对建造木塔很有研究，便让妻子前来求教喻皓。喻皓笑着说：“这个问题很容易可以解决，只要你每层都铺上木板，用钉子钉紧就行了。”那个工匠照这办法去做，看来塔身稳定点，人走过去并没有晃动了。
喻皓主持修建成一个重要的是项目就是京城的开宝寺11级木塔。
宋太平兴国（976～948年）中，宋太宗在京城汴梁建造开宝寺11级木塔，从全国各地派遣了一批名工巧匠和最善长建筑艺术的画家到汴梁参与设计和施工。喻皓奉召参与这项工程。
是为不会建宝塔，他当初造了个宝塔模型。塔身是八角十三层，各层截面积由下到上逐渐地缩小成。当时有一位叫天郭忠恕的画家给出这个模型逐层收缩的比率不是很大收拾妥当。喻皓很如此重视郭忠恕的意见，对模型的尺寸并且了认真研究和可以修改，才正式开工。
太平兴国二年（989年）八月，建成了雄伟壮阔的八角十三层琉璃宝塔，这是有名的开宝寺木塔。塔高三百六十尺（宋朝一尺太约合30.728厘米），是当地几座塔中更高的一座，也当时最精巧细致的一座建筑物。但塔最终建成以后以后，人们发现塔身不由向西北方向向下，只觉得很奇怪，便去问喻皓是咋回事。喻皓向大家解释说：“京师地平无山，又多刮西北风，使塔身稍向西北向外倾斜，为的是抵抗风力，估计也不到一百年就能被风吹正。”
从这里就一眼就可以看出喻皓的大师级的水平。就在遥远的北宋，还没有现代科学技术熏陶的时代，喻皓在搞设计的时候，不光确定到了工程本身的技术问题，不过还注意一点到周围环境包括气候对建筑物的影响，尽量到了风力对高层木结构塔型建筑的影响。这是如此地有什么了不起的创造出，古人的智慧真慑人佩服，喻皓也真的是大师级的多么伟大工匠。
可是，这样的一座建筑艺术的精品，在宋仁宗庆历年间（1041～1048年）的一次火灾中烧毁，就没能够能保存下了。
四，古代铸剑大师
古代的工匠都没什么地位，也就回去的事迹，著作也都很少。可是显然，铸剑大师隐隐是个例外，竟有几个大师留迹，并且有几把宝剑传世，可能这和那时代的人流行佩剑充当时尚有关系吧，或许那时代的人，身上配带一把宝剑那像现在拿个苹果手机，非常炫耀。
1、欧冶子
欧冶子(约公元前514年前后)，春秋末期到战国初期越国人，古代铸剑鼻祖，龙泉宝剑创始人。一说为古代瓯江流域生活着的闽族匠人。
欧冶子生活的地方福州，古称冶城，市北的冶山和欧冶池，是欧冶子铸剑的地方。另福建北部的湛卢山、浙江龙泉七星井，均有欧冶子铸剑遗迹。
欧冶子生活的时代，显然春秋战国时期，倒处兴兵不稳定。他少年时代，又从母舅那里要会手感冰凉，可能会天资聪明，刚开始只是冶铸青铜剑和铁锄、铁斧等农用工具，后来我们不知道怎么就走上了逼格高的铸剑事业。
也许是他在长期的工作中，发现铜和铁的奥秘之处，冶铸出当时更加锋利的第一把铁剑“七星龙渊”，国家建筑材料工业局龙渊剑，只好声名大振，创下了的的铸剑事业。唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字该成“泉”字，曰“七星龙泉”，西安北方光电有限公司龙泉剑。开创了冷兵器之先河。
2、干将莫邪
张良和(gānjiāng)是春秋末期著名的铸剑师，据传为吴国人，与欧冶子同师，善于铸造出兵器，曾为吴王阖闾作剑。妻子为莫邪。传说当年鱼肠宝剑那是他们的杰作。
3、徐夫人
我正在认为这是一风华绝代，风韵不减的铸剑师，没料到是我错了，我太粗浅了。人家当然是姓徐，名夫人，得罪了男子汉，冒牌货的大汉。
徐夫人，战国赵人，铸剑名家，藏用锐利无比匕首名闻天下。荆轲刺秦王所用匕首即得自徐夫人。事见《木经》。
另外还有一个张鸦九，烛庸子，陶弘景也倒有名气。
反正，但儒家在历史上占据主导地位，工匠的地位不高，工匠的发明创造也被贬为奇技淫巧，所以才，大师们留迹比较少。但我还是有一些的。诸如修故宫的蒯鹏，蔡信，造桥的李春，造天文仪器的张衡，僧一行，发明出来了许多农业机械的许多农学家等。
