《放置江湖》各招式优缺点分析
独孤九剑：伤害高，技能伤害系数第一缺点：格挡很低。
天羽奇剑：攻击比九剑略低，技能伤害也只是略低，但格挡属于最高一档韦陀杵：攻防最高，技能伤害理论最高，不过好像没人学这个。
七弦五音剑，倚天剑法，玄铁剑法：三个相似，玄铁技能伤害略高，格挡略高葵花：伤害和格挡比天羽略低，其他一样。。
性价比太高了。
铁掌帮-断云斧：攻防第一梯队，伤害略低于玄铁，格挡天下第一灵鹫宫-幽冥鬼爪：第一拳脚，还没开。。
估计灵鹫宫还有隐藏师傅。
降龙十八掌：拳脚类第二，400前的获取难度很低~九阴白骨爪：目前无法学习的原因是需要九阴真经，属性略低于降龙十八掌~六脉神剑：技能伤害和格挡略低于降龙十八掌打狗棒法，冰魄寒刀：属性类似，属于玄铁之后的排名~西域铁筝音，一阳指，倚天屠龙功：类似，倚天技能伤害有点低。。
少林无影剑：攻防略低，技能伤害和玄铁类似，少林就主学这个和韦陀杵就行~~选择困难不要纠结了~
李元霸怎么养
首推门派：天王
推荐理由：
一是同为金系近战特色，都具备血厚攻高的属性，且同伴的护主技能不但可以增加天王的体质，还可以很好的强化天王的金系伤害输出。
二是同伴的天赋技能可以与天王技能进行完美无缺的匹配，对天王的门派特色给予了很好的对接与强化，对天王门派来说，这样的同伴绝对是如虎添翼。
建议门派：少林、武当
建议理由：
少林属金，除了可以获得与天王类似的收益，同伴的反弹伤害亦可以与少林的特色相得益彰，强化了少林的属性特色。
对于武当来说，李元霸五行属金，其对木系门派的压制可提升土系角色武当的战场生存力，且李元霸善近战，天赋技能的有效发挥和自带的反弹伤害能较好的克制逍遥的控制技能，为武当赢得更多得伤害输出，提升了武当的实战生存力。
2、技能学习培养
首推技能：群体金刚、群体明王、群体毒瘴、群体治愈术、百草仙露等技能。
其次，考虑到李元霸以血厚攻高著称，可优先选择学习吸命、高级攻击力、攻击速度、全系抗性、生命力等技能。
再之，可学习忽略全系抗性和一些控制类技能，则整体实战效果更佳。
3、属性资质提升
根据其基础资质的差异，优先增加体质资质和敏捷资质，提升生命上限和闪避，发挥所长。然后再增加力量资质和灵巧资质，均衡发展。
4、排兵布阵技巧
李元霸是近战类同伴，建议放置在四个同伴位置的前排，第一时间的冲锋陷阵以争取更多的主动，即发挥了同伴血厚攻高的特长，也为主角赢取更多的输出时间和输出环境。
李元霸，作为一名SS品质的同伴，特色明显，优点突出，是天王门派非常不错的选择。
若能洗练出针对性更强的高级技能，则必能成就其“傲视反王百万兵，气势雄浑锤如霆。日月无光风云变，举锤震天问星辰”的威名。
如何练铁板桥
练法为：少林秘传铁板桥 中华武学均主张、强调运用整体劲力，而铁板桥则是训练整体劲力极佳的之一。通过本功的训练，能使习者全身肌肉纤维都参与做功而形成强大的整体劲力，另外也可以增强肌体气力和肌体的抗击打能力，对技击和养生均有极好的功用。
练法：习者仰躺在两条凳上，一凳放在脚后跟部，一凳放在双肩部（亦有放在后脑部的练法，较为难练，容易出现危险，不推荐此练法），使身体中段悬空。身体挺直，有如一座横架两崖的金刚铁板桥。 要点：练习时可采用自然呼吸，建议采用腹式呼吸，无须意念，时时调整身体保持正确功架即可。本功若能做到30分钟而不觉累可算及格，若能于腹部放置15公斤重物坚持正确功架30分钟，则算达标。
少林寺的外形，形状
国胜地有“四大名山，六大祖庭”之说，嵩山少林寺便是其中的世界禅宗第一祖庭，在刚进少林寺后就能看到写有”天下第一祖庭“几个大字的匾额，因此嵩山少林寺也成为了世界级的文化遗产。
最受帝王欢迎的寺庙，如今多次被拍成影视剧，少林寺到底长啥样？
少林寺从山门到千佛殿，共七进院落，主要包括常住院、塔林和初祖庵等。我们比较常参观的是常住院，也就是少林寺的核心，这里常年人声鼎沸，是人们来到少林寺的必打卡点。
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少林寺常住院是七进建筑，从山门开始依次有天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、立雪亭、千佛殿，庙宇颜色红黑相间，古朴又典雅。
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少林寺常住院的第三进，也就是主殿“大雄宝殿”，面阔五间，重檐歇山顶，重要佛事活动大都在这里举行，游客们纷纷在此上香祈福，摩肩接踵，香火萦绕。
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少林寺素有“晨钟暮鼓”一说法，这是僧人起居和进行佛事活动的一种信号，所以常住院中也各有钟楼和鼓楼一座，分别在大雄宝殿的两侧，东面为钟楼，西面为鼓楼，两座楼均有四层，造型巧妙，巍峨雄伟。
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常住院的第四进是藏经阁，也叫“法堂”，顾名思义，是藏经说法的地方。但在1928年，藏经阁及其保存的达摩面壁石、法器及5000余卷佛经、武术书籍被石友三焚毁，仅存殿基和石柱14根，现在的建筑是1996年重建的。
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方丈室，是寺中方丈起居与理事的地方。乾隆游少林寺时即以方丈室为行宫，故又称“龙庭”。今室内正中放置有1995年少林寺建寺1500周年时信徒赠送的鸡血石“讲法”浮雕。
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少林寺中有一座非常有名的铜雕塑像，它就是达摩祖师，在第六进的达摩亭中，相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方，现在的达摩亭是僧人日常做佛事的场所。
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少林寺常住院的第七进是“西方圣人殿”，里面供奉的是达摩祖师，大家还记得在电影里看到的少林寺僧人在室内练武，把地面都跺出坑坑洼洼凹陷的殿堂吗？就是这里了，所以非常多的游客挤在门口，寻找着电影里的踪迹。
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很多人来参观少林寺的同时，也会烧香祈福，保佑平安，据说在这里祈愿，可是非常灵验的哦。
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虽然我们通常都是将七进少林寺大致地走一遍下来，但如果你仔细观察少林寺的建筑的话，便能发现其中的许多细节，比如屋檐上的石雕小狮子，每一个都形态各异，各具特色，非常有意思。
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少林寺中还有个碑廊，能看到许多古人留下来的碑文，比较有名的是钟楼前的碑刻，是《皇帝嵩岳少林寺碑》，俗称《李世民碑》，正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事。
少林寺位于河南省的哪座城市
答:少林寺位于河南省登封市。
少林寺位于河南省登封市，是世界文化遗产，国家5旅游景区、全国重点文物保护单位，被誉为“天下第一名刹”，因少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说，又因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。
少林寺常住院占地面积约57600平方米，始建于北魏太和十九年（495年），盛于唐，此后各朝代皆有大规模扩建。
地位价值:
少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。
唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。
寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。
该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。
主要景点
少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。
经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。
藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。
达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。
另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。少林寺的文物也十分丰富。寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。
少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。
从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩祖师像。从初祖庵出发，沿山路登上五，即可到达摩洞。洞内，有达摩及其的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。
从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。
对于人世间而言，没有比佛性情更好的人，佛的最显著特点是修养好和脾气好。迎佛迎到家，你要我来我招之即来，送佛送到西，你让我走我飘然而去，充分显示了好聚好散的心态。最初东汉明帝时，明帝在一个夜深人静的夜晚，梦见了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。第二天上朝，明帝就把这些讲给大臣们听，大家不知道如何回答，一个名叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有一大批佛经佛像。印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为的东来作出了卓越贡献，在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。
汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。白马寺是有史以来的第一座佛寺。唐朝诗僧灵澈的诗句“经来白马寺，僧到赤乌年”说的就是初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香，以待月出。须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。此景谓“嵩门待月”，乃嵩岳第一胜境。两位高僧佛心为之所动，决定在这里“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房”。寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都王寺”，晚于白马寺三年，这是第二座寺院。
汉明帝笃信，王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从官员多次亲临道场，听经拜佛。明帝还下令，新任命的官员，不论职位高低，都必须到王寺听经学法后方可上任。摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，凝思静虑，译经布道。继永平十一年他们在白马寺完成第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山王寺陆续译出几种小乘的早期经典。犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。
东汉末年，大乘传入嵩洛。“乘”是乘载，小乘说的是自我解脱，大乘讲的是普渡众生。除了目的有差异，在修行上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，的影响开始波及民间。
三国时期，嵩洛间出了史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传为己任，专心于理论的研究。当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弗如檀等十人护送经卷回洛阳。
十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其们聚骨造塔以供养。
北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。
少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在上的传播。人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。的文化渊源在印度，而禅宗是独具特色的宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在有了传法世系。禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为延绵不断的主流宗派。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。禅是“静虑”，称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。嵩岳山林天生与佛有缘。
隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。隋唐时期，宗派纷纷创立，标新立异。玄奘遍学传入的各家经论，发现了诸家之间的见解差异。这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。
唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理学巨著《大唐西域记》。唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍。武德年间，少林寺僧13人，在李世民王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。以后各朝代相沿成习。庙内有一块<>，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。
宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。
在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。
发展历史
少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此传说少林拳是达摩创造的。少林寺在唐朝初年就扬名海内。
1673年，少林寺派人参加战争，帮助康熙皇帝打赢了一场战争，但是，随后，康熙命蒙古八旗进攻少林，少林寺被夷为平地，有五名僧人逃了出来，据说加入了天地会。右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。
我国有多少个少林寺？据北京出版的《少林寺资料集》统计，共十个。其中真的七个：登封、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。假的三个，分别在福州、山东和。当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺 编辑本段【旅游信息】
2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5旅游景区。景区门票：100元/人 。
最佳旅游时间 嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。四季分明，寒暖适中。嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温10.2℃。春季、秋季是旅游的最佳季节。此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。
放置江湖丐帮攻略
放置江湖丐帮玩法攻略：
丐帮是一个综合属性突出的门派，内功有全门派排行前列的风卷残云功打狗棒法，轻功逍遥游整体来说二流偏上。丐帮的降龙十八掌也是顶级拳脚，在开通左右互搏后，在PVE中伤害可以媲美顶级兵器。综合来说，丐帮的优势在于全属性突出、前置低、适合新手也适合老手，武学修炼转化率高，练功快，万金油，适应性特别强，劣势在于没有控制技能，也没有加攻击的主动BUFF，但是由于全属性突出，能较好的弥补上述劣势。
前期250级以前：
学200级【十八手铁掌银钩】过渡推图。
200级【缠丝擒拿手】＋1级【锁喉功】过渡。
中期250级以后：
第一种(主流玩法)：【打狗棒法】棍法 【逍遥游】 【混天气功】/【风卷残云功】，招架用【打狗棒法】即可。
第二种(左右互博党)：【降龙十八掌】拳脚兼招架，轻功【逍遥游】，内功【混天气功】/【风卷残云功】， 因为左右互博可以任意拳脚互备，所以副手搭配【十八手铁掌银钩】（500级所有招式出来即可），经过测试，伤害比单【打狗棒法】要强一些，推荐高转开通左右互搏后喜欢拳脚的玩家。
因单一拳脚【降龙十八掌】低转时伤害较低（设定是拳脚普遍伤害低于兵器），故不建议前期学习降龙十八掌推图，情怀党可无视。
前期：第7章黄河帮：追命枪（25）——击杀侠义厅 吴青烈(1000)获得
中期：第14章少林：囚龙（60）——切磋十八罗汉（罗汉堂1-9）得囚龙棍。
后期：第29章五毒教：断龙（90）——延平小路对话付清流后来到民居杀死莫不悔(5000)程萧(5000)然后来到竹林深处杀死付清流(7500)后即可获得。
大后期：一、可以花100万从黑市商人买方天画戟或者龙胆亮银枪，都是100伤害。二、也可以做神兵，110伤害。
